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紫穗槐散记:四单元——老有所悟 王广南
日期:2018-03-07 13:31:55 浏览次数:
1、求雨山朝拜记
山不在高,有仙则名。
金陵自古帝王都,钟山龙蟠,名闻天下。若问求雨山何在?知者寥寥。前不久与一知青战友登山探访,归来慨叹以朝拜名之。
求雨山位于浦口区政府所在地珠江镇北门,与不远处的凤凰山成犄角拱卫江浦。此山不足百米,方圆二百亩许,漫布竹林。碑曰:天然敦厚,不故作高险峻拔之势,根在老山,脉通大江。。。。。隐约有仙逸之气。因此地长眠了20世纪江东四大贤而通透灵气:一乃草圣林散之;二则女书法家肖娴;三系文史哲人高二适;四是国内著名学者南大教授胡小石。站在公园门前注目全景图,四位贤人的故居、墓地和纪念馆错落于山峦竹海间。
拾级而上,林散之纪念地就在眼前,一座南方园林式建筑,亭台水榭,雅静幽深。林散之是20世纪中国十大书法家,与于右任、康有为、吴昌硕并列第一,[第五名为毛泽东。]此公被国内外书法界人士誉为当代草圣,生前在此担任过副县长,对地方水利、教育文化多有贡献,仙逝前在此建馆。
草圣祖居扬子江边临近安徽的乌江小镇,这里是楚霸王项羽对天长叹无颜以对江东父老遂拔剑自刎之处,林散之诞生地文化渊源可见一斑。馆内陈列的作品,或金蛇狂舞,或蛟龙翻江,举轻若重,勾画了了,令人神往。自惭少小不努力,棋书琴画无一学成,每每看到擅长书法者,自叹枉自来世间一走。此时此刻自觉恍如俗家弟子空降灵山诚惶诚恐。
在林散之纪念馆的左后方是萧娴的纪念场地,有其故居、墓地和陈列馆。萧娴在幼年时就名噪广州,当年为支持中山先生北伐,各界集资捐款。在众目睽睽之下,刚刚拎动巨大斗笔的小萧娴,就地书写奋斗二字轰动羊城。
此后康有为先生曾盛赞萧娴的书法和文章,萧的子女们在将其镌刻在萧娴夫妇墓地的照壁上。
另一侧是胡小石先生纪念馆。
年少时就听说南大有一位学识渊博的大学问家,穿着不讲究,印证了古来圣贤皆邋遢。他的街头题字很多,如什么什么展览会都是先生题写会标,把字多写一撇,语文老师说这是艺术,不是错别字。又常把小石二字写在一起,我读成胡岩,同学们乐得捧腹。这次想好好了解一下胡先生,只可惜馆内展出极少。原来是此馆系豆腐渣工程,里里外外要大修,十分扫兴。
求雨山最高处耸立着一座造型别致似带碉楼的建筑,它是纪念文史哲人高二适先生的场馆。
先生声名大振于1965年,那时郭沫若先生的兰亭序被赞同者誉为后世依托,高二适先生不愿随俗,独持己见,率先表示异议,书写兰亭序真伪驳议经章士钊先生转呈毛主席,毛主席阅后赞成此文发表笔墨官司,有比无好。此事凸显先生生性刚直,坦率真诚的秉性。
同行的书法界人士佘老先生介绍,那个年代石头城里有一头面人物向其索要墨宝,高二适先生怒不从命,还是林散之出面圆了场。再看到文字介绍高先生诤言使人肃然起敬。耳边隐约听到他字正腔圆教导:“文人随俗同腐,终与草木同腐耳惟前途有否,以论学为重,一时得失为轻适人微言轻,知文坛有人把持,顾为书艺兴废,不甘作寒蝉。’‘吾素不随人,俯仰作计。’‘文人见异思迁,是非无准,岂不痛哉。”
细细想来我们这辈人确实受到了这种教育,不为五斗半折腰,不会察言观色,一根筋拧到底。不像现在的读书人那么功利,那么实惠。带着这种思考一步一步地登上楼房最高层,果不其然,这里是观景台,近处珠江镇的长街短巷新建楼宇,远处老山逶迤葱葱,绕越公路飘逸而过,脚下竹海波涛起伏,人间忧烦尽皆荡涤,如此胜境,令人神怡心旷。
2011.7.
2、古稀随想
人生是美好的,又是短暂的,然而人生苦短!
年届古稀,随想多多。但凡老年人每每想的多数是往事,试图总结短暂的人生,我也不能幸免。想我们年轻时对年长者有时不屑不恭,都七老八十了,还。。。。。。。当年的意思不外乎你们年纪大了,该那个那个了。如今,我也踏入正宗老人段落,进入古稀。
据说人最怕死的时段在五六十岁,跨过了古稀这道坎,前面就是“七十三、八十四,阎王不找自己去”,此时归西,没有人说你是短命鬼,没有人幸灾乐祸说你好日子没过到。我们上辈人常常念叨要活到社会主义我们活到了。其实,7384只不过是生命力的低谷,并不是法定的注册、报到日期。到了眼下,虽然有六十不稀奇,七十小弟弟之说,古稀人那也是小弟啊!
古时候,老人是累赘。据说我国古代曾经规定:老人到了60岁,如果还不死,就要被送到一种“油篓坟”里。进了油篓坟后,子女还可以去送几天饭,表示孝心。吃了这几天饭后,老人就要奔赴极乐世界了。一衣带水的东瀛原先有一个传统,老人一到七十岁(据说那时特别稀有),家人置办酒宴,亲戚朋友皆来祝贺,饭后吹吹打打,把老人抬起送到深山里去,任凭他饥饿寒冷、任凭她哭号哀鸣,让他们自生自灭。非洲更有一个传统,就是把老人逼到树下,树下生起火,子女围着树跳舞,让老人自己跳到火里去烧死,然后子女去吃他们的肉。这个风俗一直到西方殖民者来到以后,才逐渐消失。以上事例说明在食物、资源短缺的野蛮社会,老不死成为公害
虽然说到了现代文明社会,对老人也是处处提放的,俗话说七十不留宿,八十不留饭。人到了这个年龄段要自爱,不要给别人添麻烦,不要给社会添麻烦。人生在世要消费很多自然资源,单是一张嘴就要惹来许多是非,年老了‘八十样不能吃’,这是生理轨迹,不同于挑剔、忌嘴,生活精致的新兴人类。
可是你往城市边缘走走,往农村走走,那里的老年人依然被年轻人抛弃。屡见不鲜的代际剥削:老年人给孩子盖了房、娶了妻、拉扯大孙子,完成了人生任务,如今散失了劳动能力,从精神到物质得不得反脯,被榨干后,只有等死。
一对老夫妻约好同时服药自尽,结果老爷子没死掉,儿女们不送老爷子去医院,而是让他躺在灵堂边的床上看着办丧事,三天后老头毙命,灵棚接着用。一在外打工者接到老爷子病危通知,请了七天假,回家之后两三天不见老爷子有死相,儿子问老父亲:“你到底死不死啊?我就请了七天假!”老头闻之落泪,随后自杀,成全了儿子。如今在很多农村,老人自杀比率超过了三成,乡村医生见怪不怪,很多老人得了疾病磨不过去熬不过去选择自杀,获利者是其子女,在灵棚里,死者的后人谈笑风生。
去年,我的一位老邻居,又是本家婶婶,跳楼自杀,报纸和电视都报道过。虽然她日子不愁过,但是她看看老伴有病、儿子有病、自己也是百病缠身,万念俱灰,乘电梯到顶楼纵身一跳,了却愁缘。
我想,上山练过腿,下乡练过背的知青人绝不会选择这种令晚辈伤感的方式。眼下不管城市老人农村老人,最大的恐惧是使那生不如死的病魇,及早做好精神准备,争取健康地活着是老年人的当务之急,但是学着去死也是每个人回避不了的任务。转瞬之间知青们已进入花甲古稀的时段,人生的终点线已不是那么遥远。知青群体断断续续地有驾鹤西行人了,规律之下必然会陆陆续续地鱼贯而去。
高龄并非只有负面价值,也可以有些正面价值。例如,只有到了高龄,才能过一种真正脱俗的生活,即不是为谋生而不得不过的世俗生活。可以超然物外,仅仅过一种纯粹的精神生活。那么,在不多的余生就此沉溺在个人的小日子中吗?我们不能不看到这个社会飘浮着人心不古,世风日下,勤劳、淳朴、善良、诚信、向善的信仰教育被蹂躏了,虽然我们来日不多,也不可能凭藉老朽之力彻底改变社会,但是,我们善心难褪。有生之年,要不要回馈这个社会呢?答案应该是肯定的。因为你有后人,你不能辛苦一生,功亏一篑。
老人要自尊自爱自重!要向社会释放最后的正能量!在日常生活中带头遵守公德、礼貌谦让、邻里和睦、关爱弱小、包容宽厚等等等等。要像晚辈们展示中华传统美德,不是老人变坏了,只是少数年轻的坏人没有改造好长老了。要教育儿孙:你们长老后,不要被后人讥笑为坏人长老了!年轻人到老年人仅仅弹指一挥间!社会的改变离不开每个人的推动,而每个人微不足道的努力,也将汇成巨大的合力,最终导致社会的改变。社会就像是大海,尽管我们每个普通人都不过是这大海里一粒微不足道的水滴,但大海毕竟是由无数粒微不足道的水滴汇聚而成的,我们没有理由放弃自己的社会责任感!我们曾经青春无愧!我们做到了,我们的老年也将无愧!
2014。6。
3、老有所悟
1、老人们会自觉或不自觉地成为不同的符号。不必强求一致,包容、宽容应是21世纪老人的行为特色。
2革命人永远是年轻未必全面科学,只有与时俱进,保持谦虚的心态,不断补充社会需要的新知识,才会自我感觉永远是年轻。
3,走过历史更应思考历史,懒于思考是脑子堕性化的表现,是我们这一代人习惯听话不善于思索的惯性。21世纪老人区别于以前时代老人的特征是用脑的人群扩大。
4、不会分析问题,甚至也不想提出问题,包括不会反问、批驳、质疑,不欢喜听取一切没听过的意见,不会独立思考,不会主动去学习一切新东西,就丧失了自我。
5、认为自己永远正确的人,思想都是单一僵化的。而智慧清明的人,总是意识到思想是在不断的认识与发展。
2014.8.
4、老年人乘坐公交‘方略’
本文所关注的‘老年人’是能自理生活,自行郊游,外出时儿女尚无须提心吊胆的老年人。
这类老年人与社会交往甚密:走亲访友、踏青消夏、赶场采风、看医生、逛市场、上老年大学。。。。。。即使退休了也忙得不亦乐乎,这帮老头老太经常乘公交、坐地铁。
改革开放使城市长高长大,马路拓宽,车辆增多。也促使人类移动频繁,多数人必不可少地借助公交、地铁出行。
老年人乘坐公共交通工具不可避免地涉及‘站立’与‘坐下’的选择题,因此也时常引起社会的振动、争论和思考。
经常出行的老年人乘坐公共交通应当采取什么‘方略’呢?我推荐:
上车后扫视一眼,若车内无空座位,赶紧抓住把手,站直身体,目不斜视,心无旁骛。原来这车内人多,早你一步上车的人,觉得你还年轻不属于‘老弱病残’,你应该舒服地矜持下去!我特别提醒你不要用眼睛看着哪些‘低头族’,看着哪些比你少壮的‘上班族’,你知道吗,他们也不容易啊!否则,你必将流露出的是‘乞求’的目光。
如有人让座了,高兴之余别忘记说一声‘谢谢’,否则,你就是不明事理的‘老姿老味’!另外提醒你,如果你先下车,别忘记把座位还给让做人。
你坐下了,可是不久又有‘老弱病残孕’及‘抱小孩的乘客’上车了,遗憾的是同车的乘友们无动于衷,视若不见,这时你应该毫不犹豫地为‘弱势群体’让座!撇开他人,你与‘老弱病残孕’之间,他们是弱者,更应该获得帮助,不能因为别人的冷漠而不帮助弱者。这时需要帮助的或许客气地对你说,老人家,你也不小了,你坐吧!你可以真诚地回答:‘您更需要这个座位,您坐吧!
谦让间,那些视若不见无动于衷的乘友,有人偷偷地用眼睛窥视你一下,‘哈哈,要的就是这个效果!’在那忐忑的怯生生的眼神里反映出他内心的五味杂陈,有人良心发现,迟疑地让座于你,你要照例地恭敬地说一声——谢谢。
有人喜欢倚老卖老,我反感老年人倚老卖老。尤其厌恶在公共场合‘理直气壮’地给他人、给和谐社会添堵,增加社会服务成本的‘倚老卖老’。
在一个农贸市场的起点站,乘客坐好静等发车。车门外有一老妇人,驾驶员催促她上车,她说:‘你还能帮我把东西提上车啊’?驾驶员稍一停顿,立即下车走到车门前使劲地将她的物品提上车。这老妇人旋即健步蹬车。大家一看,她这购物车装的鼓鼓囊囊,比较沉重,猜想里面各种肉类居多。
这老妇人的要求并不过分,驾驶员处理得十分得体。但仔细一想这老妇人有倚老卖老的嫌疑:看来她并非第一次,且体能麻溜利索,大可不必劳驾别人,本可以分装2—3个袋袋,自力更生提上车的。她却利用别人的公德心,谋一已之利,让一车人等她一人,岂不是倚老卖老吗?
本文所述的‘方略’是老人自强的‘方略’,与与此价值观念不同者无涉。
人老了,与人方便与己方便。
人老了,精神自强方为尊者。
人老了,竭尽一腔正气改造即将离别的世界。
2014年11月
 
5、重阳节‘一景
去年重阳节乘公交车时发现很多老人上车不刷卡,司机也不吱声,有的老人上车依旧刷卡,司机也不吱声。一打听才知道,市政府规定,重阳节这一天老人不刷卡,60——69。99岁的老人免费乘车一天。
岁岁重阳,今又重阳。
今年特意外出乘车看看驾驶员对老人重阳节免费乘车是否提醒。
上了一辆车,径直往后走,坐下。看见驾驶员回头朝我们望望,问我们为什么不投币也不刷卡?我反问道:‘今天不是重阳节吗?’那司机脸一调,不吭声了。我也不吭声,看看驾驶员对其他老人是什么态度,结果,上车的老人依然刷卡,驾驶员依然不提醒。在返程时,我上车后先与驾驶员挥挥手,不刷卡向后走,驾驶员看看我,没有发声。
看来政府的惠民政策,公交公司不是那么乐意,要不他们为什么不提醒易忘事的老人呢?
看来多数老人没有‘变坏’,他们还是一老一实的刷卡乘车。
看来国人‘诚信’精神建设依然任重道远
2014。10。
6解析历史,说理不斗气
人老了特容易怀旧,回首往事,那一桩桩一件件犹如一本书。翻开历史的画页,总有一些说不清道不明的悬念。同老友聚聚,七扯八拉,对同一件往事从不同角度的描述,竟然发现了另一片天地,总算拨开了一点历史迷雾。
一部分人对逝去的历史不想回味了,常常听见有的知青一提到往事就‘不厌其烦’,这是个人的生活选择,无所谓对与不对。但是,另一些人对还原历史、探究真相的心理预期越来越大。在如今这样一个开放的年代,通过便捷的网络去寻觅过去的真相,渴求解开历史秘密的欲望不断提升,眼下基本是可以得到一定程度的满足的。
这样的心理需求在当下的中国也许还是有点‘提不到桌面’,因为,几千年来的历史惯性,统治者们不希望自己的子民知道得太多,他们知道有文化的奴隶是最危险的。这种理念在中国不是一下子就能消失的,必须矣经济基础改变,民主思维提高之后才能改观。举一个小例子,所谓的资本主义政党都能做到的官员财产公示,但在我国却一时难于做到,因为体制内的反对者甚众。
得益于改革开放,国人思想不断解放,学术环境越来越宽松,对已经过世的党和国家领导人的解读也呈多元化趋势。他们想弄清:既然不是神仙的老一辈无产阶级革命家们在他们的功劳之外曾经有过什么错误?为什么他们老是不能赤忱相见而是相互挤压?为什么领袖表扬过、夸奖过、称赞过的功臣一转眼就变成阶下囚?为什么新中国成立后非但不能把‘一切可以团结的力量团结起来’,还要不停地‘窝里斗’?
特别是对毛泽东,这位中国历史上最重要的人物,他深深地影响几代人,他是研究中国现代史无法绕开的人物。但由于某些原因,有关毛泽东的大量关键档案仍未解密,现在所有争论所依据的资料大多是与毛有关的当事人的回忆,以及中共中央党史研究室等特殊单位的研究成果。囿于档案材料的局限和国民的性格,如何全面地客观地评价毛泽东分歧很大。尽管如此,因毛泽东深深地影响当今的中国社会,品论毛泽东,现在和将来仍是史家和百姓津津乐道的话题。
一般百姓的关心并不倾向于颠覆性悖论,他们只是好奇历史的真实性。在领袖的言行里有哪些‘以史为鉴’的事例,去掉人为涂抹的‘句句是真理,行行像明珠’,明辨真理和谬误,便于中华民族解开前进的羁绊,健步地屹立于世界民族之林。
谈论历史人物,不可避免或褒或贬。多少年来,中国人论史,往往权衡利弊,择利而述。更有甚者,凭感情用事,亲者讳过扬功,仇者显恶隐善。
可是我们遗憾地看到,在我们的网页上,一提到过去的失误与缺点,文革思维就显露出来,不是热衷于讲事实摆道理,而是打棍子扣帽子,思维逻辑非黑即白,斗气不斗理。
毛主席早就说过:因为我们是为人民服务的,所以我们如果有缺点就不怕别人批评指出;让人家说话天不会塌下来;知无不言言无不尽,有则改之无则加勉等等总不会过了保质期吧?
我们的社会正处于一个新一轮思想解放的前夕。一个突出的标志就是,各种我们熟悉的历史事件纷纷揭秘,尽管都是来自民间,尚未有官方的权威证实,但能够被允许发出来的本身,也是一种进步。要想证明自己的观点是对的必须要研究历史,大量地占有历史资料进行对比、分析。即使是草民也要有做学问的心态,尤其是早已把‘愤青’的帽子扔掉的曾经的‘知识青年’,应该把‘斯文’的外套穿整齐。研究历史,以史为鉴,把中国的事做得更好,早日实现中国梦!
建国后各个历史事件的真相知道最清楚的当然大有人在,但以往出于当时的各种政治考量所作出的结论,与真相是有距离反差的。事实证明,以往我们政治生活中的不靠谱的事数不胜数,我们理所当然地希望知道真相啊。也许当下领导有更重要和更紧迫的事情要办,历史真相的披露没那么紧迫,只能是留待以后了;也许领导们正在做着还原历史真相的相关准备呢,人民耐心等着就是了。这样的道理当然是不难懂的,要求过激过多就等于在添乱,一点一滴的进行民间探讨研究又有何不可呢?
2014年9月
7、长鸣的警报提醒什么?
12。13’上午10点,石头城上空警报六次长鸣。凄厉厚重的警报,引领若有所思的人们穿越时空,追忆74年前的国耻。
74能有多长?不过弹指一挥间。在我们出生之前,在我们上山下乡的二、三十年前,东洋鬼子肆无忌惮占我国土烧我房屋杀我同胞,转眼之间中华民族已近民富国强,矗立于世界民族之林。
74年来我们历经抗日战争、解放战争、抗美援朝战争、援越抗美战争、自卫反击战争,和世界列强交过手。
74年来我们经历了镇反运动、公私合营运动、三反五反运动、农业合作化运动、反右运动、三面红旗运动、文化大革命运动和上山下乡运动。
74年来我们在千疮百孔’‘一穷二白的时空里勒紧裤带瓜菜代。从渴望楼上楼下,电灯电话,争当万元户到有车有房和睦小康。
74年来我们昂头挺胸,虽然打过趔趄,但是‘中国人民站起来了’。
当前正处于社会转型期,观念碰撞在所难免,公职人员清贫与廉洁是凝聚人心的关键。
警报声声提醒国人特别是公务人员勿忘国耻,勿忘虎视眈眈亡我之心不死的帝国主义,勿忘肩负的重任。如果有朝一日拉响了防空警报,团结一致的中华民族,试看天下谁能敌。
2011.12.
 
8、你不觉得雷人吗?
不少抗日题材的电视剧被人称作‘雷人剧’,剧本打着弘扬胜利精神的幌子,实际上则是贩卖着精神胜利的鸦片来提高收视率谋取利润。我发现‘雷人’之处不仅仅是‘一张弓在数分钟内可以消灭几十个鬼子,一把飞刀消灭一门重炮,一双手把鬼子撕成两半,一颗手榴弹空中炸飞机’;‘鬼子扫荡开‘美式吉普’,国军军官上前线乘‘嘎斯—69’的内容,还有其它方面雷人。
老知青经常通过看老照片回忆往事,上世纪六、七十年代知青照片里,不管是男是女,不管是南方人还是北方人,与这些电视剧中的上世纪三、四十年代的‘抗日军民’、‘饥寒交迫’的民众相比,越看越觉得我们这些‘城市知识青年’的确‘土的掉渣’,营养不良。如果那时候人们像剧中那样的发型、衣着这么光鲜,体型这么妖娆富态,人人如此睿智,生活那么殷实,小日本焉能称我中华国人是‘东亚病夫’?
觉得文革前拍的那些抗日电影,贴近历史、尊重历史。而眼下这些‘文人精英’如此浮躁急功近利,一再肆无忌惮不负责任地歪曲历史,‘时空穿越’地误导民众。没有多少历史价值和艺术含量。是不了解战争残酷的人的胡编乱造,是不了解中国历史的人的胡编乱造!反映当今的文艺工作需要整顿整顿了。
2013.9.
9戾气与身份
西祠胡同口推荐一篇带字的文章知青精神万岁,有两位仁兄跟帖中对‘掐’起来,一位说:“我是公司模范党员,我为自己是一名普通工人党员感到自豪”。一位说:“我是党委书记,我为你是一名党员中的败类而感到难过!”二位的身份没有人去考证,权当如是说吧。二位因为意见相左把身份抬出来,涉嫌向人们暗示:‘我是模范党员,因此我说的都对’!‘我是书记,我批评你更对’!
既然话说到这个份上,作为普通网民也趁机说两句,眼下老百姓认可的模范党员应该充满时代气息。他应该秉承优秀传统-------吃苦在前,享乐在后;他应该与时俱进,思想解放;他应该传递正能量,摒弃民族陋习。。。。。。而那位自称书记的言语,不知是在调侃还是在演绎‘既往’?
胡同口推荐的‘知青精神万岁’一文,本人已有微词:1,标题是‘知青精神’,内容却是‘阶级斗争’。不知斑竹要人们讨论知青精神还是要讨论阶级斗争,因此推荐不够认真严谨。2,‘阶级斗争’与‘他老人家’在当今中国是绕不开的话题,哪怕是有一丝‘真知灼见’也必须占有海量的历史知识,在网友尚未展开讨论时,斑竹不宜倾向性地跟帖,更不宜在自己非强项方面匆匆站队,这样不利于讨论的展开,有利用地主之宜‘拉偏架’之嫌,不利于自己转身。
窃以为‘阶级的存在’与‘阶级斗争’和‘以阶级斗争为纲’不是一回事,即使今后阶级矛盾激化,处理的方法不一定套用前人的所为。世界发展的趋势是走向民主、法制和高度文明,与之不相符的方式方法必将被人类抛弃。
所谓把‘他老人家’请下神坛无非是厘清原先有哪些是被实践证明是错误的,不能将错就错一错再错,耽误中华民族。如果被历史证明是正确的理应坚持光大。既不能用过去的正确屏蔽一切,也不能用错误屏蔽一切正确的东西。
最近看到一篇介绍‘谁是最可爱的人’作者的文章,晚年的他对时政的臧否引人注目。早在1980年,与人联手创办了一份刊物,对文艺领域的一些作品进行上纲上线的指责,把过去时代的话语霸权体系奉为圭臬,着意挑起了一场又一场的争论。200171日,他又以 “一群共产党员的名义,以《七一讲话是极其重大的政治错误事件》为题,上书中央,以罕见的口吻质疑。。。。。。后来其刊物又被停办,网络成为这位81岁高龄老人的新宠。他的文章频频传到网上,使他再一次找到了主编的感觉。他就这样在网络中冲浪,直到生命的终点。虽然看到这条消息令人五味杂陈,但令我怀念的魏巍,是那个满怀激情,更多爱国热忱的魏巍。
知青的职业是劳动者,提倡热烈而不对立的讨论,开展真诚而不敷衍的交流,鼓励尖锐而不极端的批评,努力营造畅所欲言、各抒己见的民主氛围。不要加剧分歧、加深鸿沟。中华民族只有最广泛的团结才能加速屹立于世界民族之林,因此请二位消消气。
都是共产党员,遇到不同意见可以引经据典旁征博引耐心商榷,不必回到‘文革’状态戾气横生,都说‘文革’不好,在处理不同意见时不能重拾‘文革’牙慧。
人在社会上取得一定的地位容易,道德情操同步提高不易。
2014。9。
 
10、【啊,我的父老乡亲!】
写这篇帖子时,耳边老是响起女高音独唱:我的父老乡亲,我的父老乡亲。。。。。。为什么呢?
早晨看了一挡新闻,说山东一辆大货车,满载20吨苹果,行至河南省某地时发生侧翻,苹果散落路边。不久来了几个农民拾抢,一边搬一边打电话,一会来了几十人,开着各种车辆,带了不同的容器哄抢苹果。有年纪大的农民,有年纪轻轻的男女,忙地不亦乐乎。两位货主含着眼泪哀求他们手下留情:我们都是农民,弄两个钱不容易,你们就行行好吧!可是没有人理睬,只得报警。警察到了现场,奉劝大家撤离,指出这是违法犯罪行为,现场群众我行我素。民警只好对其中为首分子采取强制措施,还有人与警察对着干,在民警制服了几人后,其他人带着‘战果’勉强逃离。最后只剩下不到2吨苹果,事主损失六万多元。
新闻播报人评论说:哄抢公私财产是违法犯罪的,哎呀,我的父老乡亲,你们怎么会这个样子呢?
是呀,我的父老乡亲,你们的爷爷、爸爸们当年不计报酬,为抗日战争、解放战争无私奉献,这良好的基因为什么没有遗传呢?看你们的行头、你们的工具、你们的通讯方式是温饱有余的,你们吃不光抢去的苹果,八成是拿去卖吧?
是党的‘不拿群众一针一线’的教育失灵了吗?是‘法不制众’的传统根深蒂固吗?是‘人不为己天诛地灭’吗?我不得其解。当年我们可是奉命去接受你们的再教育的啊!
我知道有的中国民众具有丑陋的劣根性;我知道中国人治时间太长,法制才起步。
一个不知道哄抢为耻的民族,一个牢记‘吃大户’、‘捞浮财’为乐的民族,一个不尊重他人私有财产和公有财产的民族能建成和谐诚信文明的社会吗?
唯有法治才能救救这些法盲。
 
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